相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我寮类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余惟古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：「夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃！故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎！客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网恢恢，至否一也。何尤于出处哉！遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。

客曰：「盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄钟次序，律吕分形。是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神，故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，𬒎然执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎？

且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢。性命难保。若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶！夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑错之政，配殷周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎」！

主人笑而应之曰：「吁！若宾可谓习外观之晖晖，末睹幽人之仿佛也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰天玄而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊徵。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。

若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡、种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之忽者也。岂道化之本与！

若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲暗然而日章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一味，得道之概；一驰一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之滑通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。

夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华陀存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处（《晋书·皇甫谧传》）。

臣闻《春秋》所以称王母弟者，以尊其所重故也。是以礼秩殊品，爵命崇异，在汉则梁王备出警入跸之仪，在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来，尊亲是阙，故致衮章之典，废而不传，实由人缺其位，非礼亏省。齐王故事，与今不殊，缔构王业，功迹不异。凡有变革随时之宜者，政缘恩情有轻重，德义有厚薄，若事筹前规，礼无异则。且梁、齐阙令终之美，犹飨褒赠之荣；况故大司马仁和著于天性，孝悌终于立身，节义表于勤王，宽猛彰于御物，奉上无艰劬之貌，接下无毁伤之容，淡矣止于清贞，无喜愠之色，悠然栖于静默，绝驰竞之声。《诗》云：「靡不有初，鲜克有终」。夫终之者，理实为难，在于今行，无废斯德。东平乐于小善，河间悦于诗书，勋绩无闻，艰危不涉，尚致卓尔不群，英声万代；况今协赞皇基，经纶霸始，功业高显，清誉逾彰，富贵隆重，廉洁弥峻，等古形今，孰类兹美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同气，爱睦尚少，岂有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天贵，生平游处，何事不同，分甘均味，何珍不等，未尝睹貌而天心不欢，见形而圣仪不悦。爰及临危舍命，亲瞻喘息，万分之际，没在圣目，号哭动乎天地，感恸惊乎鬼神，乃至撤膳移寝，坐泣迁旦，神仪损耗，隔宿改容，奉瞻圣颜，谁不悲悚，历古所未闻，记籍所不载。既有若斯之大德，而典服之赠不彰，如其脱致亏忘，追改为烦，不令千载之下，物有遗恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；况事光先烈者，宁可缺兹盛典。臣恐有识之人，容致其议。且庶族近代桓温、庾亮之类，亦降殊命，伏度天心，已当有在（《南齐书·豫章王嶷传》）。

郑于诸姬，为近代有显人，中世以来，入闽者磊落相望。公之始祖，唐太中初自北而南，经行福唐，抵蒜溪，乐其宽闲，因居焉。累数十世四百馀年，虽皆韬晦田亩，然其高曾祖考所以积善种德，开先焘后，非一日矣，至是赫然为名儒显族，正所谓起其宗、大其门者欤！公讳猎得，生而颖悟，少长，□学日□千言，博通经史百家之书，矻矻不倦。为文为诗，时辈不敢与齿。交阙广，誉处隆甚，试中国庠，肄业三年。一日语其友谏议李公大异曰：「今之月书季考，大抵竞进争名，古之所谓学不如是也。我当退而脩于家，淑诸其徒，不亦善乎」？李公留之不可，归教授生徒，来学者甚众，油然自得，若将终身。旧交故人多处华要，未尝以书往来。光宗受禅，学之士俱沾恩异，故右史陈公士楚素厚公，时主国子监簿，贻书勉公亟归黉舍。公曰：「此儿曹事，吾尚可复出耶」？明年子浦擢第春□，公戒以静退无躁，浦奉命唯谨，一再调官皆邻郡，阙便侍养。明堂礼成，恩及高年，浦屡以请，公力止之。诸公贵人有劝浦田荣亲非子职而必告耶，告则不得，不若不告也。浦因事诣郡，列上其事，恩俾京秩，命下，公已不及见矣。先是，公尝梦浦以一卷书若告身者读于前，公闭目而听之，已而果然。公性倜倘，而修身□饬，言若不能出诸口。宾接人士，不以贵贱长少异，阙饮必尽欢。平生温恭，与人无间言，乡闾有不直者，必诣公，公一言平之，皆感悦而去。公居家，教行于乡如此，使得位治人，阙者乎。享年七十有四，葬于双峰寺之东。娶阙县人也。事舅姑尽孝。公之殁，夫人纺绩衣诸子，课其学业，见其子阙以绩擢为左帑官、通判信州，未上而夫人卒。年□十三。初嘉定丙子，浦之由左帑以烦言归也，惧贻夫人忧，夫人曰：「吾国安于贫，况有祠廪足以活吾母，□尚奚须」？其知止足如此。识者又知公之教行于家，弟阙之日，章孝友力学，于世味泊如也。不授室，怡然独处。死时年六十九。祔于公之侧。子三人，长浦也；曰鉴、曰滂，皆早卒。女二人。孙男曰景大，女二人。某于左帑有乡党游从之旧，知通直公行为详（阙）。

□□郑宗，公侯其先。闻祀四百，□□能贤。学□□仕，所积者专。钟此德美，后嗣是传。高大其门，驷车有翩。益恭益谨，有赫有延。卓彼马鬣，双峰之原。过者必敬，视此铭镌。

城南有山，建佛刹其上，徐人谓之戏马台者也。宋高祖九日登此台赋诗燕集，故事风流，至今存焉。眉阳苏公尝考之曰：山石荦确，不可以戏马，其南有亚父冢，疑即故台也。余少游濡须，过范增墓，乔木翳日，祠窅无人，里人严事之。后读大历中张諲《法堂寺铸钟记》，考其地，今台乃凤凰山，以此知冢即台，实非冢也。推其附就之始，出于小人好勇，喜于犯险，以夸其气俗；不然，骚人逐客据登览之胜，壮山河，悲故国，借其一吊焉。二者之情不同，其于徇名失实一也。夫弄剑者剑杀之，狎水者水溺之，吾终不知羽戏马邪？马戏羽邪？当其驰骋自若，顾瞻叱咤，纵横出没，思欲凭风云、超日月，南骧五岭，北踶燕代，秣流沙而饮碣石，其志亦雄矣。故屠咸阳，收钜鹿，震詟三军，气横宇内，将诸侯兵三十万略河南，而西坑秦士卒，降子婴，烧咸阳宫室，分王诸将，如左如右，指麾略定，投策故乡，以幸休息。而汉王徐蹑其后，张良阴制其鞅，田荣、彭越驱逸彘而惊之，矍然复起。虽蹴城阳，蹢躅于成皋、广武之间，力殚气褫，乃约汉王中分天下，而志局矣。至于乌江之困，不能加一箠而东，谓亭长曰：「吾骑此马五年，所当亡敌，吾不忍杀，以赐公」。噫！未之思也。胡不曰：「使我恃斗忌人谋而失天下者，此马也，杀之以祭居巢老人」。如此，则后世君子犹善其知悔焉。

君子重信义而轻利害，利害非可轻也，盖以信义为重，则必以利害为轻。事君处友同此道耳。耳、馀之起，首从陈王，既从陈王，则终其身可也。未几怨其不大用己，遂导武臣以自王于赵，则耳为丞相，馀为大将军矣。自是而后，甘心于赵王可也，邯郸之变，借曰无所措手，亦何爱一死，不以致臣节于王哉？乃以一时之计，侥倖免祸，复相赵歇。其相赵歇，犹夫武臣也，犹夫陈胜也，利之所在，虽一日而十易其主，不以为怪，岂但三乎？观二人初相结时，号刎颈交，自钜鹿之后，则若与之不共戴天矣。赵王，馀之君也；耳、馀之同列也。钜鹿之围，燕、齐、楚之救兵至焉，馀独高卧而不恤，可乎？借使力弱而死于兵，亦当然者，士君子之行事，固不计成败也。此隙一开，更相仇恶，馀一解印绶，耳遂从而收之。耳一为常山王，馀遂结田荣以袭之。馀一为代王，耳遂辅汉以击死之。大抵一迫于利害，无所不至。畴昔刎颈之言，能复记否？韩退之志柳子厚墓云：「夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相视，指天日涕泣，誓生死不忍背负，真若可信。一但临小利害，仅如毛发许，反眼若不相识，反挤之，又下石焉者，皆是也」。吁，其耳、馀之谓欤！虽然，泜水之斩，耳诚薄义，究其源流，则亦馀有以先之。二子又不为无辨。

右。臣适见度支报状。王宰已似纳其情款。发使之时。不以先闻。便受表章。欲自擅招抚之功。昔韩信破田荣。李靖擒颉利。皆是纳降之后。潜兵掩袭。只可令王宰失信。岂可损朝廷武威。建立奇功。实在今日。必不可以太原小扰。失此事机。缘内养寻常充使。恐节将未便承禀。伏望降供奉官。今日便赴行营。自首进军。掩其无备。兼许三军倘立殊勋。必比诸军倍加赏赐。如刘稹已出潞府。须令全家面缚。兼郭谊刘公直张谷陈扬庭李仲京等。面缚即受领。如刘稹自来。却令送回。辄不敢受。兼要降供奉官至晋绛行营。密谕石雄。若王宰已纳刘稹。即石雄无功可纪。累经大阵。自当矢石。垂成之际。须自取奇功。便看齐入。勿失此便。

褒善饰终。王者常典。况我友于之爱。手足之亲。永言痛悼之怀。用锡元良之命。故齐王凑。孕灵天宇。擢秀本枝。孝敬知于孩提。惠和洽于亲爱。将固磐石。遂分茅社。学探蚁术之精。智有象舟之妙。好书乐善。造次不失其清规。置醴尊师。风雨不忘其至敬。方期鲐耇。以保怡怡。天胡不仁。歼我同气。念周宣好爱之分。长恸莫追。览魏文荣乐之言。轸怀无巳，繇是稽诸前典。式展追荣。特峻彝章。表恩泉壤。虽礼命之仪则尔。而天伦之恨何摅。遐想幽魂。宜膺宠数。可赠怀懿太子。有司择日册命。